مُنْتَـدَى الْفَـــتَاوَى الْشَّـرْعِيـَّة

مُنْتَـدَى الْفَـــتَاوَى الْشَّـرْعِيـَّة (http://ftawa.ws/fw/index.php)
-   سَاحَةِ أَسْئِلَةِ طَلَبِ الْعِلْمِ الْشَّرْعِيِّ (http://ftawa.ws/fw/forumdisplay.php?f=1004)
-   -   اربعة أسئله عن اللحيه والازار وطلب العلم والدروس الشرعيه . (http://ftawa.ws/fw/showthread.php?t=5857)

محب اهل العلم 24-05-03 07:58 AM

اربعة أسئله عن اللحيه والازار وطلب العلم والدروس الشرعيه .
 
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام علـيكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل ابو يوسف حفظك الله ورعاك لطاعته وخدمة الاسلام والمسلمين .
- ما حدود اللحيه بالضبط ياشيخنا مع العلم اني عرفت انا حدود اللحيه هو كل مانبت علي الخدين والذقن
والقول الثاني هو شعر العظمين ويخرج منه شعر الوجنه وشعر الرقبه . ولكن السوال اني انا اخذ من شعر الوجنه والرقيه والان يدخل علي الشيطان ويقول انت تتبع السهل في الدين وانا اعرف حديث عن رسولنا عليه الصلاة والسلام من حديث عائشه انها قالت ما خير النبي عليه الصلاة والسلام بامرين الا اختار ايسرهم ما لم يكن اثما ، او كما قال علي الصلاة والسلام . ولكن يا شيخنا انا اريد دليل لكي يرتاح قلبي ويخنس الشيطان ؟؟
- كما تعرفون يا شيخنا ان في منطقتنا التي انت تسكنها يوجد من اهل العلم امثالكم ولا نزكيكم علي الله ولكن نحسبكم كذالك ولكن نادر ما توجد الدروس الشرعيه المنهجيه واذا كانت اما ان تكون طويله جدا بحيث يكون المتن الصغير الذي يتم شرح في شهر يا خذ شهور او ان يقول الشيخ انا مشغول او يلغى الدرس ولكن نحن نقول ان اهل العلم مطالبين ولكن نحن اكثر اي يا طلاب العلم لكن انا اريد ان احفظ المتون علي شيخ متقن
واستانس في شروحات هذا المتون من علماء العلم امثال العلامه بن باز والالباني وبن عثيمين رحمة الله علي الجميع من الاشرطه والذي يشكل علي نسال فيه اهل العلم لكي يوضح الامر ولكن نجد انا في مثبطين يقولون ان الاشرطه لاتخرج طالب علم ونحن نقول لهم اي اهل العلم الذي يبدون في سلسله منهجيه عامه مثل كتب التفسير والحديث والفقه وعلومه والعقيده والنحو ولكن نحن محسنين الظن في اهل العلم في منطقتنا ان لديهم ابناء ودعوه وامور اخرى ، نعم هذا هو السوال واريد رد كاف شاف ؟؟
- نريد من فضيلتكم ان تقول لنا منهجيه كامله في طلب العلم اي ما المتون المرشح لديكم للحفظ من جميع الفنون وما هي الشروحات عليه ولكن ارجو منكم يا شيخنا ان تكون منهجيه مفصله ؟؟
- نعرف انا ما تحت الكعبين في النار ولكن الحديث ظاهره انه ماتحت الكعبين ولكن يا شيخنا هل الذي يضع أزاره علي الكعبين ولا ينزل عنهما هل يوثم ؟؟
- نرجوا الرد على هذى الاسئله رد تفصيلي ونسال الله لكم يا شيخنا الفردوس الاعلي انت وولديك والقائمين علي هذا الموقع وللجميع .

ابو يوسف 23-06-03 11:39 AM

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد:
1- راجع
[url]http://www.elafco.com/ubb/Forum1/HTML/001040.html[/url]
2- من نصحك بعدم سماع الأشرطة فقد أخطأ ومن نصحك بالإكتفاء بها فقد أخطأ أيضا والصحيح هو الجمع بين القراءة والسماع والحضور لدى المشايخ والأخير أفضلها لأنك في حضورك أمور عدة الأول منها أن تتعلم من أدب المشايخ وطلبة العلم وثانيها أنك إن أسأت الفهم تجد من يصحح لك وثالثها أنك متى ما زاحمت طلبت العلم في حلق الذكر تتنزل عليك المغفرة والبركة قال صلى الله عليه وسلم:إن لله سيارة من الملائكة يطلبون حلق الذكر، فإذا أتوا عليهم حفوا بهم، ثم بعثوا رائدهم إلى السماء إلى رب العزة تبارك وتعالى، فيقولون: ربنا أتينا على عباد من عبادك، يعظمون آلاءك ويتلون كتابك، ويصلون على نبيك محمد ويسألونك لآخرتهم ودنياهم . فيقول الله تبارك وتعالى: غشوهم رحمتي، ( فيقولون: يا رب إن فيهم فلانا الخطاء ؛ إنما اعتنقهم اعتناقا، فيقول تبارك وتعالى: غشوهم رحمتي )، فهم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم) وقال أيضا:إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر) ورابعا أن حضور حلقات الذكر فيه فائدة خفية وهي المذاكرة، والتفقد ، فالمذاكرة مهمة لترسيخ العلم و تفقد الأصحاب عند سقوط الهمم وضعف الأيمان وهذا لن تجده عند من لم يعرف بمجالس الذكر فنصيحتي أن لا تترك الثلاثة القراءة والسماع والحضور 0
3-راجع
[url]http://www.elafco.com/ubb/Forum1/HTML/003630.html[/url]
4-لا يجوز أن يمس الإزار الكعبين،قال صلى الله عليه وسلم:موضع الإزار إلى أنصاف الساقين و العضلة، فإن أبيت فمن وراء الساق، و لا حق للكعبين في الإزار)والله أعلم


الْمَوَاقِيْت فِي كُل الْصَّفَحَات حَسَب الْتَّوْقِيْت الْمَحَلِّي لِدَوْلَة الْكُوَيْت - - الْسَّاعَة الْآَن 06:04 AM

Powered by : vBulletin Version 3.8.7
Copyright © 2000 - 2019 , Jelsoft Enterprises Ltd
ترجمة وتنسيق فريق العمل بمنتدى الفتاوى الشرعية
كل المعلومات المتوفره بالموقع حق مطلق لجميع المسلمين شرط عدم الزياده أو النقصان